28. januára 2011

Majster pera a bolesti

Vladimír Holan: Bolest, verše z let 1949-1955, Československý spisovatel, Praha 1966

Po Druhej svetovej vojne opustil Katolícku cirkev a stal sa členom Komunistickej strany. V roku 1949 za zúčastnil na incidente proti Sovietskej nadvláde a jeho dielo sa dostalo na index zakázanej literatúry. Opustil Komunistickú stranu a vrátil sa do Cirkvi. V roku 1949 sa mu narodila dcéra Kateřina s Downovým syndrómom. Venoval jej báseň Bajaja – jeho jediný text pre deti, ktorá dnes patrí medzi klasiku českej detskej poézie. Po jej smrti v roku 1977 už nič nenapísal. Posledné roky (a nielen tie) prežil v chudobe a samote v srdci Prahy na ostrove Kampa.

Zbierku Bolest (1955) – mnohé básne v nej menovite – venoval svojim priateľom. Teoretici literatúry ju považujú za autorov lyrický denník napísaný vo vrcholnom tvorivom období.

Jeseň, zima, mráz, noc, slzy... – slová a obrazy vytvárajú pochmúrnu atmosféru. Autor vyjadruje svoj životný pocit v spoločenskom prostredí päťdesiatych rokov. Alebo ho tak negatívne zasiahlo narodenie chorej dcéry? Alebo oboje? Alebo z tejto trpkej poézie môžeme vyčítať Holanovu možnú agorafobickú či schizofrenickú poruchu? Azda zo všetkého trochu. Nie tak príčiny bolesti sú tu odhaľované, ale jej realita – jej zmätočnosť, ťažoba, ustavičná prítomnosť. Množstvo trojbodiek (až prebytok, doslova vadia pri čítaní) naznačuje, že ešte toľko utrpenia je nevypovedaného, nevypovedateľného, že použité slová sú len skromným úvodom...


Eva

(…)
Byla tak krásná, že jsem chtěl
žíti znova, ale docela jinak.
(…)



Je

Je takový osud,
že co je v něm bez chvění, není pevné

Je taková láska,
že se ti nedostává světa, byť jenom pro krůček.

Je taková rozkoš,
že ženská ústa vypadají, jako by stud byl jen věci pohlaví.

Jsou takové vlasy, falšované meteorem,
že je to ďábel, který jim dělá pěšinku.

Je taková samota,
že se jen jedním okem díváš už jen na sůl.

Je taková zima,
že dusíš holuby a hřeješ si tím svoje křídla.

Je taková tíha,
že mezi padajícími jsi už spadlý.

A je takové ticho,
že je musíš vyslovit: a to ty, právě ty!


Slza

Není jediné lidské slzy,
která by současně nestékala
po tváři Panny Marie.

Není jediné lidské slzy,
kterou by současně neplakal
anděl strážce.

Ale není jediné lidské slzy,
kterou bys současně nenalezl
v očích hada…


Jak?

Jak žít? Jak být prostý a být doslovný?
Vždycky jsem hledal slovo,
které bylo vysloveno jen jednou,
ba slovo, které dosud nebylo vysloveno vůbec.
Měl jsem hledat slova všední.

I k neposvěcenému vínu
nelze už nic přimísit…


Zmrtvýchvstání

Že po tomto živote zde mělo by nás jednou vzbudit
úděsné ječení trub a polnic?
Odpusť, Bože, ale utěšuju se,
že počátek a vzkříšení všech nás nebožtíků
bude ohlášen tím, že prostě zakokrhá kohout…

To potom zůstaneme ještě chvíli ležet…
První, kdo vstane,
bude maminka… Uslyšíme ji,
jak tichounce rozdělává oheň,
jak tichounce staví na plotnu vodu
a útulně bere z almárky kávový mlýnek.
Budeme zase doma.


Borovice

(…)
Co byl tvůj život? Opouštěl jsi známé pro neznámé.
A osud tvůj? Usmál se na tebe jen jednou
a tys při tom nebyl…


Ale

Bůh smíchu a písní už dávno
zavřel za sebou věčnost.
Od těch dob jenom někdy
zazní v nás ubývající vzpomínka.
Ale jenom bolest od těch dob
nikdy nepřichází v životní velikosti,
je vždycky větší člověka,
a přece se musí vejít do jeho srdce…


foto: internet

23. januára 2011

Pracovať, no neotročiť

23. január 2011: Tretia nedeľa v Cezročnom období

Keď raz Ježiš prechádzal cez Sídlisko Sekčov, videl dvoch bratov, Šimona, ktorého prezývali Simo, a jeho brata Ondreja, ako zapínajú počítače, aby si zahrali obľúbenú bojovú hru. Chcel im povedať „poďte za mnou“, lenže nevedel ako má pokračovať – „urobím z vás zabijakov ľudí?“ alebo „urobím z vás expertov, ktorí naučia celý Prešov sedieť denne sedem hodín za počítačom?“ alebo „urobím z vás riaditeľov podniku, ktorý bude zamestnávať najväčších lenivcov mesta?“. Nechal ich tak, oni si dali na uši slúchadlá a začali biť do klávesníc.

Ako šiel ďalej, videl iných dvoch bratov, Jakuba a Jána, ako lietajú krížom-krážom po všetkých uličkách mesta na svojich drahých autách, pretože pracujú vo firme svojho otca a strašne veľa toho musia denne vybaviť, zariadiť a dohodnúť, aby rodinný mesačný príjem stále stúpal. Aj ich chcel Ježiš povolať, ale zľakol sa – to by aj ohlasovanie Božieho kráľovstva premenili na stresujúce vybavovačky a workoholickú posadnutosť rýchlym ziskom? Čo ak by mu povedali, že má trochu počkať, ešte potrebujú obtelefonovať zopár klientov a vypísať niekoľko faktúr? Aj ich zanechal a šiel ďalej sám.


Prví učeníci, ktorých si Ježiš vyberá na brehu Galilejského mora, neboli lenivci. Prvá informácia o budúcich apoštoloch – pilieroch Cirkvi – znie, že sú to mužovia pracovití. Na druhej strane, nestali sa otrokmi svojho rybárčenia, pretože neostávajú nevšímaví na Ježišovo volanie, neodbijú ho slovami „neotravuj nás, máme toho veľa, nestíhame“. Práve naopak, „hneď zanechali siete“, „loďku i svojho otca a šli za ním“ (Mt 1, 22.25). Dobrý Ježišov nasledovník je ten, kto poctivo pracuje v zamestnaní, ktoré ho živí, no nedovolí, aby mu prerástlo cez hlavu. Uvedomuje si, že je tu niečo a niekto viac než práca a kvôli nemu je ochotný prácu dokonca zanechať.

Ježiš sa od začiatku verejného pôsobenia takisto ukazuje ako ten, ktorý nezaháľa. Opustil Nazaret a presťahoval sa do Kafarnauma, ktorý slúži ako východiskový bod jeho „misijných“ púti do okolitých miest a dedín, aby sa opäť vracal „do svojho mesta“ (9,1). Kafarnaum bol omnoho rušnejší než Nazaret – prímorské mestá boli viac obývané, cestovný a obchodný ruch do nich priviedol viac ľudí. Neďaleko prechádzala medzinárodná cesta Via Maris, po ktorej prechádzali obchodníci zo sýrskeho Damšku až po Egypt. Preto za Ježišovým premiestnením sa treba vidieť jeho úmysel zasiahnuť širšie publikum (The New Jerome Biblical Commentary, 165,27). Neuspokojil sa s nejakou malou, pokojnou „farnosťou“ na vidieku! V trojuholníku medzi mestami Kafarnaum, Betsaida a Korozain urobil množstvo zázrakov, no ľudia predsa ostali zatrpknutí a nekonali pokánie, čo im neskôr vyčíta (11,20n.). Ježiš sám opúšťa rodinu, sám „pracuje“ na Božom kráľovstve a k tomu istému pozýva rybárov.
Na základnej škole sme mali predmet pracovné vyučovanie. Chodievali sme vonku, kde sme vykonávali rôzne činnosti – v zime odpratávali sneh, na jar zasievali semienka na poli, v jeseni sme orezávali stromy alebo hrabali lístie. Ako šikovní žiaci sme sa sem-tam aj flákali, čo náš učiteľ nemal rád. Raz sme ho chceli potešiť a ukázať mu, ako vieme makať. Česali sme hrabľami lístie ostošesť a odvážali plné fúriky, až sme sa zapotili. Pyšní na seba i na svoje dielo sme mu zvestovali, keď nás prišiel skontrolovať: „Pozrite, pán učiteľ, pod týmito stromami sme pohrabali dvakrát, niektoré miesta až trikrát!“ On len nespokojne odpovedal: „Hm. Stačilo by raz a poriadne... Menej by ste sa narobili a skôr by ste skončili.“
Nechajme sa inšpirovať usilovnými rybármi i Ježišom. Nebuďme leniví v zamestnaní ani v štúdiu, ale nech nás práca nepohltí. Pokúsme sa odbúrať tie činnosti, ktoré sú zbytočné, aby sme našli čas pre tie, ktoré sú dôležité – „pracujte na svojej spáse“ (Flp 2,12).

ilustračné foto: internet

22. januára 2011

Pavol Strauss III.


"Hoci si to svet neprizná, očakáva spásu,
čo len podvedome, ale od kresťanstva.
Preto sa komentuje každý lapsus kresťanského sveta
s takým besným brechotom."

In: Mozaika nádeje (r. 1948!)

13. januára 2011

12 hodín 3 minúty

(venujem mame)

Na Štedrý deň chodievam pravidelne do obchodu. Nie, nezháňam darčeky na poslednú chvíľu, tie radšej nech nie sú žiadne, prípadne nejaké zaobstarám aj po sviatkoch. Do nákupného centra zámerne meriam cestu práve teraz, včera by bolo predčasne a zajtra neskoro. 24. december nie je len predvečer oslavy narodenia Ježiša, ktorý prišiel na svet nevedno ktorý deň v roku – pokojne sa to mohlo stať 1. mája, 11. septembra a nevylučujem ani 29. február. Avšak, Štedrý deň je zároveň presným dátumom narodenia mojej mamy, a preto už niekoľko rokov som a aj naďalej budem v tento deň navštevovať kvetinárstvo a kupovať kyticu, aby som jej ju pri štedrovečernom stole odovzdal čerstvú, voňavú. Samozrejme, za podmienky, že mi to v kňazskej službe bude umožnené.


Aj tentoraz, v roku 2010, som dopoludnia tradične nič nejedol, pospal som si, aby som do noci vydržal a chystal som si kázne na detskú polnočnú svätú omšu o štvrtej popoludní a normálnu o dvadsiatej druhej. Pomodlil som sa ešte z breviára. Zdá sa mi, že som ani s nikým nerozprával, esemesky prezváňali, teší ma, že tentoraz pomenej, že ten vianočný esemeskový ošiaľ sa z roka na rok zmierňuje.
Dal som si čiapku na hlavu, sadol do auta, skontroloval peniaze v peňaženke a vyrazil do zábavného obchodného centra vzdialeného päť minút chôdze od fary. Predajne všetkých druhov vypľúvali svojich posledných vianočných zákazníkov. Mreže boli posťahované do polovice, vo vnútri sa poväčšine svietilo, akoby nebolo ani otvorené, ani zavreté.
Kvetinárstvo bolo plné kvetov a ľudí. Až neskôr som pochopil, že to neboli kupujúci, ale frajeri, partneri či manželia dievčat a žien, ktoré tam pracovali, a trpezlivo na ne čakali. Opatrne som pristúpil k pultu a díval sa na peknú pani v stredných rokoch ako vyťukáva do elektronickej pokladne morzeovku. Neviem, čo povedala, keď zdvihla zrak, ale ja som povedal:
„Chcel by som kyticu.“
„Teraz?“ znela bezprostredná nechápavá odpoveď. Až som sa zľakol, že žiadam niečo nereálne, alebo že som si pomýlil kvetinárstvo s farbami lakmi. Jej výraz, jej zdesenie, prezrádzali, že som prišiel v najnevhodnejšom okamihu roka. Ešte mi nedochádzalo.
„Teraz!“ Pokúsil som sa odpovedať rázne, ale s úsmevom.
„Je dvanásť hodín tri minúty.“ Bliklo mi. Uvedomil som si, že keď som pred chvíľočkou vystupoval z auta, zvony zvonili na Anjel Pána. A uvedomil som si ešte, že v predajni postávam už asi dve minúty, teda že som tam vkročil minútu po dvanástej, a všetko nasvedčuje tomu, že otvorené bolo len do pravého poludnia, že meškám, pre svoju ľahkovážnosť, lebo som si vopred nepozrel otváracie hodiny. „Bude to s prirážkou. Moje dievčatá tiež chcú ísť domov.“ Ponúkala mi vedúca.
„Dobre,“ absolútne som neváhal. Mal som okolo sedemdesiat eur, bol som ochotný vysypať všetky.
„Eva!“ zakričala na jednu z hádam štyroch aranžérok, ktoré okolo lietali ako včeličky a upratovali obchod. Jasné, že meno si len domýšľam podľa kalendára. „Tento pán chce kyticu!“ Začal som sa potiť a asi aj červenať.
„Teraz?“ zareagovala prekvapene mladšia kolegyňa, „je dvanásť hodín štyri minúty!“ Presne tak to povedala! Hundrali si popod nos, ale nahlas, aby som počul. Vynorili sa vo mne výčitky, že oberám tieto dámy o čas, že o päť minút kvôli mne musia byť dlhšie v práci, a doma ich čakajú rodiny a štedrá večera, až som sa zhnusil sám sebe, vypadni stade kade ľahšie, nech letia domov, ty hulvát, ozýval sa môj vnútorný hlas. Tesko možno bude otvorené, napadla mi spásna myšlienka, keď som pozoroval, ako sa im neskutočne nechce pripraviť mi kyticu, a aká by aj bola, robená takto nasilu, blé, možno by naštvaná kvetinárka naschvál namiešala najškaredšie kvety v odporných kombináciách, nie, takú kyticu nechcem.
„Viete čo? Nechajte tak! Prajem veselé Vianoce!“ Oslobodil som ich. Chcel som sa akoby ospravedlniť, ale nemal som odvahu na prívetivejšie slová. Chcel som tie tri minúty vymazať z ich pamäte, nech pokojne skončia a s úsmevom odídu. Fakt som sa vo vnútri až modlil, nech majú Vianoce, po akých túžia. Ale cítil som vo vlastnom hlase aj výčitku, veľmi jemnú, ale bola tam – to by vás jedna kytica naviac zabila? Čo poviem mame pri blahoželaní? „Dovidenia.“ Neviem, či mi odzdravili.
Namieril som do Kauflandu, len som okolo neho prefrčal, nikde ani živej duše. Poslednú nádej som vkladal do hyperteska, je nemožné, aby bolo zatvorené. Neveril som vlastným očiam. Na parkovisku sa nenachádzalo jediné auto, to som ešte nezažil. V posledných dňoch tam bol problém odstaviť sánky, a teraz by tu pristál aj dvojplošník. Pomaly som krúžil ako žiak autoškoly a snažil sa prijať svoje zlyhanie. Toto budú prvé Vianoce po rokoch bez kvetov pre mamu, a je to moja vina. Túto frustráciu však prekrývala myšlienka, ktorá mi do duše vnášala nezvyčajnú radosť: Nikto nenakupuje, nikto nepracuje v týchto obchodoch, všetci sú konečne doma, všetci konečne vydýchnu. Vau! Vďaka ti, dobrý Bože! Nádhera!


Na faru som sa vracal bez trofeje ale víťazoslávne. Pri cieli som naďabil na našu kostolníčku, ako pomáha jednej matke niesť zásielku z Akcie kilo.
Pred Vianocami sa konal už ôsmy ročník tohto originálneho podujatia v našej farnosti. Dobrovoľníci z radu mladých sa na jeden deň postavili pred prešovské supermarkety, oslovovali nakupujúcich, aby sa zriekli „kila“ zo svojho nákupu a venovali ho pre núdzne rodiny. A ľudia dávali – ryžu, cukor, soľ, cestoviny, horčicu, kečup, zaváraniny, múku, maslo, mlieko... proste všetko. Nazbierali sa desiatky a desiatky kíl potravín v obrovskej hodnote, ani nie finančnej, ale humánnej. Rozdelili sa na rovnaké kôpky medzi hádam šesťdesiat sedemdesiat rodín podľa evidencie našej farskej Rady pre rodiny v núdzi a mnohopočetné rodiny.


Nenechal som dve ženy trápiť sa s týmto nákladom, naložil som ho do kufra a rozradostenú matku, vďačnú za vianočný bonus i za pomoc, som odviezol na neďalekú ulicu. Ak by som pri sebe mal vytúženú kyticu, prisámvačku by som jej ju dal tiež! Premýšľal som nad tým, akými haraburdami sa ľudia obdarúvajú, a najväčšiu radosť spôsobí zopár kusov základných potravín, teda niečo, čo berieme tak automaticky, že to máme, že sme sa z toho odnaučili radovať. A keď sa neradujeme z toho, je tu vôbec taký vynález, taká vymoženosť, ktorá naozaj obšťastní naše srdce?
Áno, dal by som jej kyticu, a ak nie jej, mal som ju predsa len kúpiť, donútiť tie aranžérky, mal som si dať urobiť najväčšiu, najdrahšiu kyticu, akú za celý rok predali, a len čo by som ju zaplatil, mal som ju podarovať vedúcej predajne a krásne jej zavinšovať! Aby sa celý budúci rok nehnevala na dotieravých zákazníkov. A aby sa nehnevala na svojho manžela, ak jej ani na narodeniny ani na výročie svadby neprinesie kvety, lebo si iste myslí, že načo jej sú, veď ich má v robote až-až. Vážne, dávajú manželia kvetinárok svojim družkám na sviatky kvety?
Po druhý raz som sa vrátil na faru, auto som zastavil pred garážou, zobral metlu a trochu očistil podlahu vo vnútri. Zrazu sa vo dverách objavil Adam. Pravdepodobne sa tak nevolal, ale ak áno, mal  by dnes meniny. Mal hádam toľko rokov ako ja. Naša debata vyzerala približne takto:
„Dobrý,“ ozval sa.
„Dobrý,“ odpovedal som.
„Mohol by som sa tu vyspovedať?“
„Vyspovedať?“
„Vyspovedať!“
„Spovedali sme denno-denne pred Vianocami... Bol si niekde v zahraničí?“
„Nie, len som nestíhal... a chcel by som...“
Pozrel som na hodinky.
„Je dvanásť hodín päťdesiatpäť minút! Už nerobíme! V posledných dvoch týždňoch som vypočul milión spovedí, ide mi z toho hlava prasknúť! Neviete nám dať pokoj aspoň jeden deň? Aby sme si oddýchli? Veď máme pred sebou omše, potrebujeme sa pripraviť. Mňa to vôbec nezaujíma, že si nestihol, alebo čo si robil. Ja už nespovedám. Príď po Vianociach...“ Čudujem sa sám sebe, že som sa na neho takto nevyvrieskal. A mohol som. Divím sa, že mi to ani nenapadlo. Pokojne som zametal garáž a odvetil som mu len:
„Počkaj.“
Odišli sme do kancelárie, ponúkol som mu stoličku. Adam odmietol a kľakol si na zem. Na záver sme si podali ruky a popriali šťastlivé sviatky. Pozeral som za ním, ako odchádza a pýtal som sa sám seba – kedy mám záverečnú? Kedy končia kňazovi otváracie hodiny? Kedy má právo odmietnuť? Neraz nestíhame alebo nevládzeme, a ľudia nám vyčítajú, že sa im nevenujeme, že ich odbijeme, hm, spomínam si na niekoľko prípadov. A nie som na nich pyšný, ale sú.
O štvrtej popoludní ma čakalo prekvapenie. Na omšu, ktorú som začínal slúžiť, nebol zapísaný žiadny úmysel. V úvodnom príhovore som povedal, že ju „obetujeme za zdravie a Božie požehnanie pre našu sestru Štefániu“. Len ja som vedel, že táto sestra je moja mama, a že mám pre ňu darček ďaleko prevyšujúci všetky kvety sveta.

ilustračné foto: internet

23. decembra 2010

Pavol Strauss II.

"Chcel by som byť v betlehemskej maštali
radšej somárom
ako najväčším filozofom v Európe.
Ten totiž prišiel na to, o čo ide:
Byť a dýchať na Boha."
In: Mozaika nádeje

21. decembra 2010

Talkshow namiesto predvianočnej spovede

Pozdravujem mladých z Humenného, ktorí tieto myšlienky spoznali na duchovnej obnove na Mariánskej hore v Levoči a pozdravujem aj veriacich z farnosti Krista Kráľa, Prešov - Sekčov, ktorí počúvali kázeň na slávnosť Nepoškvrneného počatia Panny Márie.

12. decembra 2010

Tie isté Vianoce

12. december 2010: Tretia adventná nedeľa

Aká je vianočná nočná mora každého dieťaťa? Že príde pod stromček, rozbalí svoj darček a nájde v ňom: ponožky také isté ako pred rokom, sveter taký istý ako pred rokom, knihu takú istú ako pred rokom, škatuľu s hrami takú istú ako pred rokom, a ešte zopár drobností, všetko také isté ako pred rokom.


Neznesieme mať stále rovnaké veci. Niekoho viac, iného menej, ale každého aspoň trochu trápi nespokojnosť s tým, čo má. Neprestaneme túžiť po inom – novom svetri, modernejších topánkach, elegantnejšom aute. Stáva sa, že by sme vymenili aj zamestnanie, alebo stačilo by šéfa, dakedy rodičov alebo manžela, či najradšej celý svet. Aj Boh by sa nám zišiel inakší.

Ján sa vo väzení dozvedá o Ježišových zázračných skutkoch, preto sa pýta „ty si ten, ktorý má prísť, alebo máme čakať iného?“ (Mt 11,3) a odpoveďou je mu opäť iba zvesť o Ježišových zázračných skutkoch. Proroci predpovedali, že v dňoch Mesiáša „sa roztvoria oči slepých a uši hluchých sa otvoria... sťa jeleň bude skákať chromý a jazyk nemého zaplesá“ (Iz 35, 5-6), lenže Ján jednako pochybuje. Čo iné by chcel počuť? Aké iné správy by ho utvrdili o tom, že Ježiš je „ten, ktorý má prísť“? Akého Mesiáša si vlastne predstavoval? Azda chcel zažiť naplnenie aj ďalšieho proroctva – „pánovi vyslobodení sa vrátia, s jasotom prídu na Sion“ (Iz 35,10). Veď, aký to je Mesiáš, ktorý nechá svojho najväčšieho a najbližšieho proroka uväzneného v žalári? Ján sotva tušil, že svojou mučeníckou smrťou predznamená mučenícku smrť Ježiša, jeho rozhodujúci mesiášsky čin.

Čítaním nasledujúcich Matúšových riadkov spoznávame Ježišovu ostrú reč adresovanú večne nespokojným súčasníkom. Na Jána hovorili, že „je posadnutý zlým duchom“, pretože „nejedol a nepil“ (v. 18). Ježiš zase jedol a pil, preto si vyslúžil titul „pažravec a pijan“ (v. 19). „Toto pokolenie“ sa podobá deťom (v. 16-17), „ktoré sa vždy chcú hrať nejakú inú hru než tú, ktorú im navrhujú ich kamaráti“ (The New Jerome Biblical Commentary, 74). Ako deti nespokojné so svojimi hračkami – takí sú ľudia, hundrajúci na asketického Jána a vyčítaví voči neasketickému Ježišovi – takí sme dodnes, nespokojní so svojou Cirkvou, jej predstavenými, ani so samým Bohom. Na iných miestach nám evanjelium dáva detí za vzor hodný nasledovania, tu stoja ako negatívne prirovnanie!

Hľadajme poučenie u starých. To je dilema – čo má priniesť Ježiško babke a dedkovi? Ponožky, papuče, posteľné obliečky, uterák, hygienické potreby... Všetko už majú, nič ďalšie nepotrebujú, a vlastne, čokoľvek dostanú, vždy to uložia na bezpečné miesto do skrine, a používať budú naďalej len veci staré. Domovy dôchodcov sú plné nenoseného oblečenia, s ktorým si zamestnanci po úmrtí klientov nevedia rady – vyhodiť, veď je to nové? Teda, starí ľudia už nemajú túžbu po inom? Zdá sa, že práve naopak. Túžia po tom istom. Prejavuje sa to na skromnosti v používaní hmotných vecí, ale ešte viac v ich neprestajnom vnútornom želaní vidieť „tých istých“ – teda deti a vnúčatá, najbližších príbuzných a potomstvo. Aspoň vidieť, zriedka potrebujú veľké slová. Namiesto darčekov pod stromček by omnoho viac uvítali, keby ich rodina navštívila o jedenkrát za rok častejšie.

Aká je vianočná nočná mora starého človeka? Že príde pod stromček, rozbalí svoj darček a nájde v ňom: krásne nové topánky, výborný kabát, nablýskanú sadu hrncov, obrovský televízor a plno plno ďalších drahôt. Preľakne sa, že toto dostal preto, aby celý nastávajúci rok mal čo robiť a nikto za ním nemusel cestovať.

Vianoce sú pre nás návratom k tomu istému a božechráň, aby boli niečím iným! K tej istej rodine, ku kaprovi, k tým istým domácim zvykom, k Tichej noci, k tej istej kresťanskej tradícii, k obradom, k dlhému radu na spoveď, k omši, k polnočnej, k betlehemskému príbehu, k pastierom, ku koledníkom, k Cirkvi, k Ježiškovi v jasliach, k Bohu a k sebe samým. Nie, nemá zmysel „čakať iného“. 

ilustračné foto: internet

10. decembra 2010

Film bez divákov

Konečne som bol sám v kine.

Na slovensko-česko-poľského Jánošíka som bol pred rokom so štyrmi cudzími spoludivákmi. Zaľúbený párik sedel na najvyššom najvzdialenejšom najtmavšom mieste vzadu. Pár radov pred nimi sa s obrovskými pukancami uvelebili otec s hádam desaťročným synom. Ja som driemal pred nimi. Na filme ma vtedy zaujali iba poetické obrazy prírody – zasnežená krajina, zelené lesy, rozoraná pôda. Pamätám si, ako som dumal nad tým, ako sa cíti muž vedľa svojho dieťaťa pri pozeraní scén, kvôli ktorým ho opečiatkovali MP 15.

Posledného Ramba nepamätám kedy som si bol pozrieť s bratom a kamarátom. Sadli sme si do jedného z predných radov. Klimatizácia bola vypnutá, potili sme sa. Reproduktory fungovali azda na maximum, pri masových prestrelkách sme išli ohluchnúť. Sylvester Stallone ako scenárista a režisér neprekvapil ani myšlienkou, ani dramatizáciou, ani vizuálnymi efektmi. Po filme sme pochopili, prečo nik ďalší sa k nám nepridal.


Vo štvrtok sa mi konečne podarilo byť v kine sám. Potreboval som zabiť tri hodiny v Košiciach. Mal som na výber – buď sa budem túlať z obchodu do obchodu a narážať do stoviek ľudí harašiacich predvianočným nakupovaním a určite sa mi nepodarí odolať a vyhodím desiatky eur na neviem čo, alebo si kúpim lístok do kina za päťku a pukance s kolou za trojku a hádam aj „umelecký zážitok“ sa dostaví. Brigádnička za pokladňou mi so šibalským pohľadom otočila monitor pred oči: „Kde chcete sedieť?“ Pozrel som na 97 neoznačených sedadiel, hoci som vedel, že ani jedno sa ešte nebude červenať, pretože na monitore pred kinom, kde som si našiel tento jediný film, ktorý čo chvíľa začínal a končil presne vtedy, keď som sa mal stretnúť so známym, som zistil, že sa premieta v Sále G, počet voľných miest je 97 nielen na toto premietanie, ale aj na niekoľko ďalších, preto som mladej predavačke pohotovo odvetil: „Presne uprostred.“ „Tu?“ ešte si overovala, či budem spokojný. „Dúfam, že mi ho niekto neobsadí.“ Pousmiali sme sa. Brigádničky pri pukancoch tiež nemali čo robiť, hneď sa potešili, že majú zákazníka. Cez týždeň o pol piatej. Tá, čo mi vydala drobné, si popri tom čítala zo skrípt. „Čo to za obrázky študujete?“ nedalo mi nevyzvedať sa pri pohľade na kresby buniek či molekúl. Obrátila sa mi chrbtom, že niečo robí, nechápal som, prečo hneď neodpovedá, možno mi nerozumela alebo sa zahanbila. Až po tipujem šiestich sekundách z nej vyšlo: „Zápočet...“ Zmohol som sa na: „Treba, treba...“ Posledná privyrábajúca študentka ma čakala pred Sálou G. Mlčky som jej podal lístok, mlčky odtrhla ústrižok a mlčky mi ho vrátila. Slávnostne som vošiel cez dvere roztvorené dokorán.

Privítala ma hlasná hudba z rádia. Sadol som si presne do svojho radu a na svoje sedadlo. Mal som pokušenie modliť sa, aby nikto neprišiel. Nebolo potrebné. Ujo premietač ma videl. Najprv mi pustil niekoľko reklám, medzi ktorými nechýbali vianočné gýčovinky mobilných operátorov. Potom mi ponúkol niekoľko upútaviek na novinky v kinách. Zlatý ujo. Čo ak by som odišiel, prišlo by mi zle alebo by som dostal súrny telefonát, premietal by aj naďalej? V niekdajšej dobe takéto vymoženosti neboli. Koľkokrát som mrzol pred kulturákom a modlil sa, len aby niekto prišiel, lebo minimálne desiati sme museli zaplatiť, aby teta bola ochotná spustiť premietanie. Spomínam si na korunové vstupenky, neskôr dvoj, potom to bolo za šesť, myslím, že sa cena vyšplhala na dvanásť, ba až dvadsať, až napokon obecné kino skrachovalo. Už dávno nevídať tetu, ako vylepuje do vitrínky nové plagáty, ktoré som pravidelne preskúmaval cestou do a z kostola. Už ju nevídať, ako na železničnej stanici s dvoma zelenými puzdrami, v ktorých sa prenášali filmové kotúče, čaká na vlak, aby ich vymenila za ďalšie. To bola doba.


O tej dobe bol aj film. Dej sa v ňom odohráva začiatkom osemdesiatych rokov. Keď 146 minútová dráma končila záberom, na ktorom hlavná postava Antonín Rusnak pomaly vstupuje do vody, aby skoncoval so svojim sebatrýznením, prial som si, aby po strihu film pokračoval ďalej. Aby dopovedal. Nie vysvetlil, lebo charaktery postáv boli vykreslené zrozumiteľne, a to, čo vysvetlené nebolo, ani nechcelo byť a ani sa nedá vysvetliť – tá deštruktívna sila v človeku, to hľadanie východiska z beznádeje ešte vo väčšej beznádeji, tá chorobnosť ľudských pováh a postojov v normálnosti života, ten sebazničujúci boj o vlastné šťastie... Len jedna jediná otázka mi dunela v hlave pri záverečných titulkoch, pri otváraní dverí von zo Sály G, lebo nikto ich neotvoril, ako to býva zvykom pri predstaveniach, akoby tam na mňa zabudli, a tá otázka je zásadná: Kto je dobrý?

Názov filmu je geniálny. Pouta znamenajú väzbu, posilňujúci vzťah, potrebnú blízkosť medzi človekom a človekom, no zároveň označujú obmedzenie, neslobodu, zviazanosť, ktorá bráni voľne dýchať. Pri emočnom vypätí má Antonín problémy práve s dychom, zadúša sa, musí si pomáhať papierovým sáčkom. Ako príslušník Štátnej bezpečnosti žijúci v dokonalom povinnom bezdetnom manželstve je vnútorne zožieraný vlastným životom. Posadne ho šialená túžba po mladej žene. Klára je milenka ženatého Tomáša. Stretávajú sa v byte režimom netolerovaného spisovateľa, ktorý sa pasuje do roly odbojníka, no pre vlastné výhody poskytuje svojmu „riadiacemu orgánu“ Antonínovi Rusnakovi informácie – aj o Kláre a jej milencovi, ktorý tiež „podvracia republiku“. Sú to putá, ktoré ľudí spájajú, v tom dobrom slova zmysle aj v zlom. Sú to putá, ktoré Antonín nasadí svojmu kolegovi a najbližšiemu priateľovi Martinovi (stvárnený Lukášom Latinákom akoby hrajúcom samého seba), keď vytuší zradu z jeho strany, a priviaže ho k stromu v opustenom lese (a divák sa už nedozvie, čo sa s ním udialo následne). Sú to putá, akési neviditeľné, neodstrániteľné, v podobe spoločenského systému, bezradostného osudu či seba samého a svojej zloby, ktoré Antonína dovedú k samovražde. Ponáranie sa do pokojného jazera, sprevádzané jeho vnútorným monológom, v momente, keď už iba hlava zostáva na vzduchu, sa presvetlí do nepozerateľného jasu. Avšak, čo film nedopovie, je: Kto je dobrý? Čo film neukáže, je jas v duši človeka, čistotu, dobrotu, tej tam v podstate niet, u chlapov vôbec, u žien len náznakovo. Ak bol toto úmysel tvorcov, podaril sa.

Spočiatku si ešte možno myslieť, že film chce predniesť nevtieravú obhajobu pracovníka ŠtB, predstavením ho ako obete svojho zamestnania, ktoré ho nudí a nenapĺňa. Lenže pod skafandrom jeho funkcie sa nenachádza ľudskosť či citlivosť, ale naopak. Vo vnútri je ešte horší ako navonok, jeho zlomyseľná vypočítavá bezcitnosť ho postupne odkrýva ako patologickú beštiu. Tu sa nedopátrame odpovede na otázku o vine: Môže režim za to, že boli takí zlí ľudia alebo môžu ľudia za to, že bol taký zlý režim?

Druhé posolstvo snímky môžeme vidieť v spochybnení niekdajších nepriateľov štátu a porevolučných hrdinov. Aj tí nejakým spôsobom kolaborovali ako spisovateľ Veselý. Jeho bezúhonnosť sa v závere rozbije na márne kúsky. Aj on sa nepohne zo zajatia vlastnej mysle, ktorá mu seba samého vytvára ako hrdinu, ale divák v ňom objavuje stratu psychického zdravia...


„Viděl, jak si ho měří shora / oko nedočkavého orla. / Viděl sám sebe jako štěne / pod okem bloudit opuštěně.“ Štvorveršie z pera Jana Zábrany si náhodne tajní zaľúbenci prečítajú v knihe z bohatej spisovateľovej knižnice. V tomto motte autor scenára ukryl hlavnú myšlienku: Nesloboda robí z človeka monštrum a najhoršia forma neslobody je zajatie sebou samým, svojim narcizmom a zlobou. Teda opravujem – film nie je o tej dobe. Film je o temne v ľudskej duši, ktorému dala tamtá doba vzniknúť, ale ktoré dokáže vypučať v ktorejkoľvek inej dobe, aj v dnešnej.

Byť sám v kine nie je tragédia, skôr zážitok. Skutočnou tragédiou je človek bez srdca.

foto: flickr.com, pouta-film.cz

5. decembra 2010

Oto a ne/spravodlivosť

(koncept adventnej kázne na tému Cnosť spravodlivosti)

Na túto hodinu angličtiny Oto nerád spomína. Cez prestávku sa pobil so spolužiakom, ktorý mu odmieta vrátiť požičané cédečko. Profesorka mu dala pätorku z písomky v domnienke, že opisoval, i keď v skutočnosti iní opisovali od neho. Zo vzdoru sa provokačne začal hrať s mobilom, za čo si vyslúžil písomné pokarhanie a hrozí mu dvojka zo správania.


Na príklade zo strednej školy si môžeme predstaviť čnosť spravodlivosti. Jej známa definícia pochádza od Ulpiana, rímskeho právnika z 3. storočia – „dať každému, čo mu patrí“. Katechizmus Katolíckej cirkvi za predmet tohto imperatívu dosadzuje na jednej strane Boha a na druhej blížneho. „Spravodlivosť voči ľuďom robí človeka schopným, aby rešpektoval práva každého a vnášal do ľudských vzťahov súlad, ktorý podporuje primeraný postoj voči ľuďom a voči spoločnému dobru.“ (KKC 1807) Práve takto chápaná morálna čnosť spravodlivosti bola v epizóde s Otom trojnásobne porušená. Jednotlivé prípady sa vzťahujú na tri formy spravodlivosti – komutatívnu, distributívnu a legálnu.

Oto svojmu spolužiakovi požičal obľúbené cédečko. Ústna dohoda znela, že po týždni mu ho vráti. Ubehol už mesiac, a Oto svoj majetok ešte stále nemá späť. Spolužiak sa najprv vyhováral a najnovšie Otovu požiadavku ignoruje. Oto sa prestal ovládať a vyvolal bitku.

Človek ma právo dať svoj majetok inému človekovi. Ten má potom povinnosť zaplatiť, vrátiť ho alebo kompenzovať iným spôsobom podľa dohodnutých pravidiel. Výnimkou sú nezištné dary. Plnenie záväzkov, dodržiavanie zmlúv a vzájomných dohôd v súkromných, pracovných a ekonomických vzťahoch, férovosť a pod. chápeme ako uplatňovanie komutatívnej (výmennej, zmluvnej) spravodlivosti. Oto využil svoje právo požičať, za čo očakával povinnosť vrátiť. Keďže k tomu nedošlo, bola tu jeho spolužiakom porušená táto forma spravodlivosti.

Oto sa svedomito pripravil na písomku. Učiteľke sa nepozdával jeho dobrý výsledok v porovnaní s predchádzajúcimi známkami, preto ho obvinila z odpisovania od spolužiakov a ohodnotila ho päťkou. Na druhej strane práve spolužiaci, ktorí od Ota opisovali, dostali jednotky. Jeho obhajobu učiteľka nebrala vážne.

Distributívna spravodlivosť je čnosťou autorít vo vzťahu k nižšie postaveným – napr. štátna správa vo vzťahu k občanom. Táto čnosť požaduje od vedenia rovnaké zaobchádzanie s podriadenými, ktorí sú si rovní či rovnoprávni. Vyučujúca pri známkovaní nezachovala túto formu spravodlivosti, neprávom ukrivdila nevinnému a odmenila podvádzajúcich. Je dôležité rozlíšiť, či tak urobila na základe vlastných sympatií k jednotlivým žiakom alebo v naivnom (neoverenom) presvedčení, že koná správne.

Oto vedel, že školský poriadok zakazuje používanie mobilných telefónov počas vyučovania. Vedome a opakovane porušil túto normu, za čo mu právom náleží trest – písomné pokarhanie a návrh na dvojku zo správania.

Tretia forma spravodlivosti sa týka vzťahu človeka k celku (resp. k autorite, ktorá celok zastupuje). V najširšom zmysle znamená poslušnosť voči zákonu. Hraničným momentom je zákon, ktorý požaduje niečo, čo je v rozpore so svedomím jednotlivca. Vtedy má právo na pasívny odpor. V ostatných okolnostiach je jeho povinnosťou uložené normy zachovávať. Svojim nerešpektovaním školského poriadku tak Oto porušil legálnu (zákonnú) spravodlivosť, za čo je oprávnene potrestaný.

Morálnu kauzu zo školského prostredia môžeme preniesť na prostredie rodinné, pracovné či občiansko-spoločenské i medzinárodné. Doma rozlíšime vzťahy medzi jednotlivými členmi (dohody medzi súrodencami) od vzťahov rodičov k deťom (vyvážený prístup k jednotlivým synom a dcéram) a detí k rodičom (poslušnosť a úcta). V zamestnaní vznikajú súkromné vzťahy medzi spolupracovníkmi, medzi vedením podnikov a zamestnancami a naopak. Na občiansko-spoločenskej rovine môžeme pokračovať analogicky vo vzťahoch medzi fyzickými aj medzi právnickými osobami.


Počas bohoslužby Druhej adventnej nedele Cirkev spieva slová 72. žalmu „Bože, zver svoju právomoc kráľovi, kráľovmu synovi svoju spravodlivosť“ (v. 1). Vedomá, že „v jeho dňoch bude prekvitať spravodlivosť a plnosť pokoja“ (v. 7), prosí Boha o urýchlenie príchodu jeho kráľovstva, tzn. o viditeľné prejavy víťazstva Božej spravodlivosti vo svete. Toto spoločné volanie do nebies môže každý človek umocniť uskutočňovaním spravodlivosti – vo všetkých jej formách a v rozmanitých oblastiach života.

„Niet mieru bez spravodlivosti,“ zdôraznil Ján Pavol II. v Posolstve k 1. januáru 2002. Zároveň dodal, že niet spravodlivosti bez odpustenia, ktoré je osobitou formou lásky. Iba keď vychádzame z lásky, ktorej súčasťou je ochota odpustiť, dokážeme premieňať svetskú nespravodlivosť na Bohom chcenú spravodlivosť a pokoj.

ilustračné foto: internet